Устроение русской православной церкви реферат

29.10.2019 DEFAULT 1 Comments

Круглякова, М. Православные-новообрядцы, совершая крестный ход, идут навстречу солнцу, так как Спаситель мира Иисус Христос по определению Церкви является Солнцем Правды. Минское духовное училище. Обсуждение длится не менее недели подробнее. Следует уделять особое внимание развитию епархиальных и приходских СМИ, в которых доказательно, без гнева и пристрастия разоблачались бы все нападки на Церковь. Могут также проводиться различного рода мероприятия, знакомящие желающих с житием святых, с историей епархии и современной церковной жизнью.

В Константинополе патриарх Паисий собрал собор, на который пригласил 28 архиереев. Собор присылает в Москву ответ, в котором пишет, что разница в обрядах не является преступлением против догматов и признаком ереси и раскола; разные поместные церкви вполне могут отличаться порядками, например, временем совершения литургии или какими перстами должен благословлять священник. Однако не послушав мудрого совета Никон поступил по-своему. В году перед великим постом патриарх разослал указ о том, сколько следует класть земных поклонов при чтении великопостной молитвы святого Ефрема Сирина четыре вместо Несмотря на соборное постановление года о допустимости "многогласия" было отдано распоряжение "петь в один голос и неспешно".

Затем предметом критики стали русские иконописцы, которые отступили от греческих образцов в писании икон и применяли приемы католических живописцев. Одновременно патриарх ввел обычай произносить в церкви проповеди собственного сочинения - в древней Руси видели в таких проповедях признак самомнения. В патриарх созвал новый собор, на котором вместе с русскими епископами присутствовали патриарх Антиохийский Макарий и Сербский патриарх Гавриил.

Собор одобрил новоисправленные книги реферат повелел по всем церквам вводить их, а старые отбирать и сжигать. За изменением книг последовали и другие церковные нововведения. Наиболее существенными и наиболее заметными для верующих были следующие:. Замена двуперстного перстосложения для совершения крестного знамения трёхперстным. У противников реформ это нововведение вызвало больше всего нареканий.

Однако из истории Церкви Христовой известно, что вначале христиане крестились реферат перстом, подчёркивая этим веру в единого Бога и крестились они малым крестом — осеняя крестом только чело.

После Никейского собора г. Когда Русь была крещена, в Византии крестились ещё двумя перстами. Поскольку к XII веку борьба с монофизитами уже закончилась, то двоеперстие утратило свой демонстративный и полемический характер. Приблизительно в Реферат веках в грекоязычных Поместных Православных Церквях Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской и Кипрской двоеперстие было заменено троеперстием так как двоеперстие уравнивало православных христиан с несторианами, которые также употребляли двоеперстие.

Православные греки начали осенять себя троеперстным крестным знамением, подчеркивая свое почитание Пресвятой Троицы. Отмена так называемых метаний, или малых земных поклонов - в году Никон разослал по всем московским церквям "память", в которой говорилось: "не подобает в церкви метания творити на колену, но в пояс бы вам творити поклоны; ещё и тремя персты бы есте крестились".

Крестные ходы и обхождение аналоя во время крещения и венчания патриарх наказал проводить против солнца, а не по солнцу. До этого крестные ходы совершались и противосолонь. Церкви реформа патриарха Никона унифицировала все обряды дабы соответствовать современным образцам во всём православном мире. Старообрядцы считают, что крестный ход посолонь - это шествие за Солнцем-Христом. Православные-новообрядцы, совершая крестный ход, идут навстречу солнцу, так как Спаситель мира Иисус Христос по определению Церкви является Солнцем Правды.

Православные идут навстречу Христу. На богослужении вместо пения "Аллилуйя" два раза сугубая аллилуйя было велено петь три раза трегубая аллилуйя. Было изменено число просфор на проскомидии с семи до пяти. Для совершения таинства евхаристии требуется одна просфора, из которой вынимается святой Агнец. Из второй просфоры реферат частица в память Пресвятой Богородицы, из третьей, девятичинной — частицы в память всех святых.

В разное время в Православной Церкви - и на Востоке, и на Руси использовали разное количество реферат. В Русской Церкви до 16 века на проскомидии употреблялось 7, 6, 5 и 3 просфоры.

Чтобы оказать особенное внимание, как знак почтения и уважения к Царской особе и Патриарху, вынимали частицы православной четвертой просфоры в воспоминание одного Государя, из пятой - Патриарха, из шестой - имена живых, записанных в диптихи, а из седьмой имена умерших православных христиан. В Новгороде, где не было князей, вынимали частицы из шести просфор. Вообще в древних русских служебниках указания о числе просфор неопределенно.

Готовый для проскомидии реферат запечатляется священной печатью. Начертание печати на просфорах так же было изменено. Эта печать была утверждена большим Московским собором года. Вместе с восьмиконечным крестом стали употреблять и четырехконечный, и шестиконечный. Восьмиконечный крест - наиболее соответствует исторически достоверной форме креста, на котором был уже распят Христос, однако, когда Господь на плечах Своих нёс крест на Голгофу, тогда крест был еще четырехконечным, потому что не было еще на нем ни титла, ни подножия.

Царю подавали челобитные, умоляя защитить Церковь. Особенное охлаждение русских к грекам произошло после заключения в году Флорентийской унии между Римской и Греческой церквами. Падение Константинополя в г.

После принятия Киевом Брестской унии на Руси считали, что западнорусская церковь подчинилась антихристу. Патриарха Никона ругали изменником и антихристом, обвиняя во всех мыслимых и немыслимых грехах. Патриарх принял жёсткие меры. Реферат, епископ Коломенский, отказавшийся безоговорочно подписать соборное определение, одобрявшее исправления, был лишен сана и сослан, другие вожди раскола протопопы Аввакум и Иоанн Неронов, князь Львов также разосланы по дальним обителям. Из-за личного конфликта и разрыва с царём в июле года патриарх Никон оставил Патриаршую кафедру, покинул Москву и проживая в Воскресенском монастыре продолжал ставить священников, исполняя своё архиерейское служение.

Оставьте безумную и нечестивую мечту лжеучителей, призывающих осуществить всемирное братство путем всемирного междоусобия! Вернитесь на путь Христов! Именно поэтому многие епископы, тысячи священников, монахов, монахинь и мирян были подвергнуты репрессиям вплоть до расстрела и потрясающих своей реферат убийств.

Когда в годах советское правительство потребовало выдачи ценных священных предметов, дело дошло до рокового конфликта между Церковью и новой властью, решившей использовать ситуацию для полного и окончательного уничтожения Церкви. К началу II Мировой войны церковная структура по всей стране была почти полностью ликвидирована. На свободе осталось лишь несколько епископов, которые могли исполнять свои обязанности.

Во всем Советском Союзе было открыто для богослужений лишь несколько сотен храмов. Большая часть духовенства находилась в лагерях, где многие были убиты или пропали без вести. Катастрофический для реферат по истории 1 курс заочное отделение ход боевых действий в начале II Мировой войны заставил Сталина мобилизовать для обороны все национальные резервы, в том числе Русскую Православную Церковь в качестве народной моральной силы.

Для богослужений открылись храмы. Священнослужители, включая епископов, были выпущены из лагерей. Русская Церковь не ограничилась только духовной поддержкой дела защиты находящегося в опасности Отечества - она оказала и материальную помощь, вплоть до обмундирования для армии, финансирования танковой колонны имени Димитрия Особенности у детей онр реферат и эскадрильи имени Александра Невского.

Кульминацией этого процесса, который можно охарактеризовать как сближение государства и Церкви в "патриотическом единении", был прием Сталиным 4 сентября года Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия Страгородского и митрополитов Алексия Симанского и Николая Реферат. С этого исторического момента началось "потепление" в отношениях Церкви с государством, устроение русской, однако Церковь непрестанно пребывала под государственным контролем, и любые попытки расширения ее деятельности вне стен храма встречали непреклонный отпор, включая административные санкции.

Трудным было положение Русской Православной Церкви в период так называемой "хрущевской оттепели", когда в угоду идеологическим установкам были закрыты тысячи церквей на всей территории Советского Союза.

350 лет расколу Русской Православной Церкви [Русский ответ]

Празднование Тысячелетия Крещения Руси в году ознаменовало закат государственно-атеистической системы, придало новый импульс церковно-государственным отношениям, заставило власть предержащих начать диалог с Церковью и выстраивать взаимоотношения с нею на принципах признания ее огромной исторической роли в судьбе Отечества и ее вклада в формирование нравственных устоев нации. Архипастыри, пастыри, миряне стали ревностно трудиться над воссозданием полнокровной церковной жизни.

При этом абсолютное большинство священнослужителей и верующих явило необычайную мудрость, выносливость, стойкость в вере, преданность Святому Православию, несмотря ни на трудности, с которыми было сопряжено возрождение, ни на попытки внешних сил расколоть Церковь, расшатать ее единство, лишить ее внутренней свободы, подчинить мирским интересам.

Устроение русской православной церкви реферат распад Советского Союза в году, сопровождавшийся повсеместным ростом национального эгоизма, не смог разрушить полиэтничности Московского Патриархата. Стремление заключить Русскую Православную Церковь устроение русской православной церкви реферат рамки Российской Федерации и связанных с нею национальных диаспор доселе оказывается тщетным.

Однако последствия гонений оказались весьма и весьма тяжкими. C 23 июня г. В своих многочисленных интервью для СМИ Патриарх Алексий утверждал, что в бытность на Таллиннской кафедре противодействовал намерениям властей: закрыть Пюхтицкий монастырь, 38 приходов, переделать кафедральный собор под планетарий, снести старейшую в городе деревянную Казанскую церковь. За время пребывания на кафедре Алексия особое внимание уделялось изданию церковной литературы, проповедям и катехизации на эстонском языке.

Некоторое время епископ Алексий управлял также и Рижской епархией, однако, получив 14 ноября должность заместителя председателя Отдела внешних церковных сношений, отказался от Рижской кафедры. В сентябре г. Принимал участие в работе международных и советских миротворческих общественных организаций. С 24 января г. С 8 февраля г. Архиерейский Собор 6 июня г. Поместный Собор, открывшийся 7 июня, провёл два тура голосования Во втором туре, состоявшемся в тот же день, Алексий, набравший голосов, был избран Патриархом.

После избрания Алексия II Патриархом, насколько можно судить по открытым источникам, у него сложились в основном хорошие отношения с высшим руководством страны.

Во время октябрьских событий г. При его участии начались переговоры в московском Даниловом монастыре, которые ни к чему не привели. Участвовал в процедуре инаугурации Б. Ельцина в г.

В церемонии инаугурации Путина 7 мая г. Алексий II участия не принимал, присутствуя лишь в числе приглашённых гостей наряду с представителями других религиозных конфессий; однако, 7 мая г. Путина в Благовещенском соборе Московского Кремля отслужен молебен о здравии и долголетии нового устроение русской православной церкви реферат государства.

После сделанного 11 декабря г. Но отношение Владимира Владимировича к своему долгу, его любовь к Родине, то, что он сделал для России, я думаю, должны побудить его переступить через эту кажущуюся Полагаю, что такое сочетание обеспечит преемственность курса, который осуществлялся В. Состоялось примирение русского православия.

В своём последнем интервью, данном 1 ноября г. Политический вес Патриарха Алексия II и самой РПЦ МП в период его патриаршества в России очень высок: он традиционно входил в первую десятку среди ста ведущих политиков России, определяемых ежемесячно по опросам. По мнению каждого второго россиянина, Алексий II играл существенную роль в РПЦ МП проявляет активную позицию по всем политически значимым событиям, выдвигает свои политические инициативы, а по мнению ряда исследователей, РПЦ МП и вовсе становится выразителем государственной идеологии.

[TRANSLIT]

Калинина впоследствии православного священника Ермаков А. Патриарх мог стать филологом, если бы вступил в комсомол. Где по требованию митрополита Ленинградского Никодима Ротова сдавал за один год 2 курса. С 30 августа г. С 7 июня г. С декабря г. С ноября г. Этот шаг в дальнейшем стал одной из причин для его перевода из Ленинграда в Смоленскую епархию Без веры не может жить современная цивилизация беседа с Митрополитом Кириллом.

В апреле г. С 26 февраля г. Юбилейным Архиерейским Собором. Сообщалось, что Президент России Д. Медведев и Председатель Правительства России В. Путин в телефонном разговоре поздравили митрополита Кирилла с избранием, выразив надежду на дальнейшее развитие устроение русской православной церкви реферат между РПЦ и государством.

Медведев дал приём. В период с 1 февраля г. В качестве наглядного примера, чтобы рассмотреть изменение динамики политической составляющей в речах Устроение русской православной церкви реферат, выбрано вступительное слово Патриарха на Международных Рождественских образовательных чтениях, которые проводятся в Москве, в начале года, устроение русской православной церкви реферат. Организатором Международных Рождественских образовательных чтений является Отдел религиозного образования и катехизации Русской православной церкви.

Чтения проводятся под почетным председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и обычно собирают более пяти тысяч участников. Анализ политической деятельности патриархов показал, что именно они являются главными выразителями интересов церкви на государственном уровне.

Именно главы церкви строят ту модель взаимоотношений с государством, которая является наиболее благоприятной для церкви в современных условиях. Коренные преобразования, произошедшие и происходящие в нашей стране на протяжении более двадцати лет, значительным образом затронули и РПЦ МП: ее статус и роль в социальной структуре общества претерпели значительные изменения.

Реакция на инициативу введение в школах данного курса была достаточно острой. Академики в составе: Е. Александрова, Ж. Алфёрова, Г. Абелева, Л. Баркова, А. Воробьёва, В. Гинзбурга, С. Круглякова, М. Садовского, А. При этом, императорская власть, в частности, ликвидировала автокефалию Грузинской церкви ; после разделов Польши в состав Российской церкви были включены униатские приходы западнорусских земель Полоцкий собор в году и обращение в православие униатской Холмской епархии в году.

С другой стороны, императорская власть стремилась контролировать активы церковных учреждений; при Екатерине II был ликвидировано значительное количество монастырей, а последние потеряли право владения вотчинами и крепостными крестьянами. В году по официальным данным обер-прокурора Святейшего Синода общее число представителей белого духовенства и церковнослужителей протоиереев, священников, дьяконов и псаломщиков составило человек [56].

В России также действовали 1 монастырей и общин: мужских с 11 монахами и 9 послушниками и женских с 17 монахинями и 56 послушницами [56]. С первых же дней Первой мировой войны Православная Церковь приняла активное участие в организации помощи армии и флоту. Монастыри, церкви и паства были призваны к тому, чтобы делать пожертвования для раненых и на помощь лицам, призванным на войну.

Монастыри и другие подведомственные РПЦ учреждения должны были подготовить все возможные места под госпитали и подыскать способных к уходу за ранеными лиц. Во всех храмах в пользу Красного Креста были установлены кружки для пожертвований, также предусматривалась подготовка монастырями и общинами лиц, умевших ухаживать за ранеными и больными и сбор собственными силами и средствами госпитальных принадлежностей. Православным напоминали о необходимости проявлять внимание к семьям призванных на войну [57].

Вскоре после падения монархии в России в марте года, был созван подготовляемый с начала х годов Всероссийский Поместный Соборкоторый открылся 15 августа ст. Крупнейшим его решением было восстановление 28 октября того же года, спустя несколько дней после захвата власти большевиками в Петрограде, патриаршества.

На патриарший престол был избран Тихон Беллавинмитрополит Московский. Первые несколько месяцев после Октябрьской революции года большевики активно не вторгались и не препятствовали деятельности Православной церкви не считая Декрета о землебелые медведи доклад для детей церковные земли ; бюджетное финансирование церковных учреждений продолжалось [58].

Декрет узаконивал принимавшиеся большевиками с декабря года распоряжения и акты, упразднявшие функции православной церкви как государственного учреждения, пользующегося государственным покровительством [60].

В году на территории, контролируемой большевикамипрекратилось финансирование духовенства и религиозного образования из казны [61] ; Церковь пережила ряд инспирированных властями расколов ОбновленческийГригорианский и др.

После смерти Патриарха Тихона в году власти не позволили проведение собора для избрания его преемника; патриаршим местоблюстителем стал митрополит Петр Полянскийвскоре арестованный и замученный. По некоторым сведениям, в первые пять лет после большевистской революции были казнены 28 епископов и священников [65]. Основной мишенью антирелигиозной партийно-государственной кампании х и х годов была Патриаршая церковь, имевшая наибольшее число последователей.

Почти весь её епископат, значительная часть священников, монахов и активных мирян были расстреляны или сосланы в лагеря ; богословские школы и иные формы религиозного обучения, кроме частного, были запрещены.

Основным инструментом проведения партийной политики в отношении Патриархии было 6-е отделение ОГПУ, возглавляемое Евгением Тучковымкоторый проводил политику разъединения и подчинения органам ОГПУ епископата и иных лиц духовенства и мирян.

Но не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божиею помощью, и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу. Наши предки не падали духом и при худшем устроение русской православной церкви реферат потому, что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге перед родиной и верой, и выходили победителями.

Священнослужители часто сами участвовали в партизанском движении на этих территориях: укрывали отставших от частей при отступлении красноармейцев, вели патриотическую агитацию среди населения, сами вступали в антифашистские отряды.

Собор епископов избрал митрополита Сергия Страгородского на Патриарший престол; было открыто несколько богословских школ впоследствии получивших статус семинарий и академий ; тысячи храмовоткрытых на территории, устроение русской православной церкви реферат германской армиейпродолжили деятельность после её освобождения советскими войсками.

Например, в РСФСР действовало в году церквей, молельных домов и соборов, а в году их было уже [72]. Возросла в послевоенный период численность духовенства.

На 1 января года в СССР по данным Совета по делам Русской православной церкви было священников и диаконов [73]. Значительная часть новых священников была из униатских приходов Западной Украиныпривлеченных в Русскую православную церковь в — годах после отмены Брестской и Ужгородской уний.

По данным Георгия Карповапредседателя Совета по делам Русской православной церкви, на 2 января года из униатских приходов Западной Украины в состав Русской православной церкви перешел приход [74].

На местах действовали уполномоченные Совета, которые в финансовом плане полностью зависели от местных властей. Эти уполномоченные не только рассматривали жалобы верующих, но и могли снять с устроение русской православной церкви реферат что означало запрет на осуществление богослужений любого священника. С 31 января устроение русской православной церкви реферат 4 февраля года в Москве состоялся поместный собор Русской православной церквина котором Патриархом был избран митрополит Ленинградский Алексий.

В году началось некоторое устроение русской православной церкви реферат антирелигиозной политики на идеологическом и пропагандистском уровне, которое распространялось также и на РПЦ. За — годы были ликвидированы 38 монастырей Русской православной церкви [75]. Новая волна антирелигиозной и антицерковной политики была инициирована в период между и годом, во время нахождения во главе СССР Н.

Хрущева ; жёсткая линия сохранялась и впоследствии. Священники Глеб ЯкунинСергий Желудков и другие отбывали заключение в советских тюрьмах и в ссылке, защищая свободу вероисповедания [76].

Устроение русской православной церкви реферат 7433

Среди заметных фигур того времени были священники Дмитрий Дудко [77] и Александр Мень. Хотя последний сторонился практической работы в диссидентском движении и пытался больше сосредоточиваться на своём призвании пастыря и проповедника, имелась определённая связь между Александром Менем и другими диссидентами.

Церковь в СССР находилась под усиленным контролем со стороны спецслужб. Устроение русской православной церкви реферат Алексий II признавался, что епископы шли на компромиссы с советским правительством, включая его самого, и публично раскаивался в содеянных компромиссах [80]. К году число действующих церквей в СССР сократилось доа действующих монастырей до полутора десятков, из которых в двух в Литве и Белоруссии имелись две монашеские общины, мужская и женская.

Начиная с года, в рамках проводившейся при Михаиле Горбачёве политики гласности и перестройкиначался постепенный процесс передачи в пользование Патриархии, епархий устроение русской православной церкви реферат общин верующих зданий и имущества, ранее находившихся в церковном ведении, происходила либерализация режима контроля над религиозной жизнью и отмена ограничений деятельности религиозных объединений. Доклад на тему математика в году Русская православная церковь имела уже 8,5 тысяч приходов и 76 епархий на территории СССР, а также зарубежных приходов, объединённых в три благочиния ФинляндскоеВенгерскоеМексиканское и 3 экзархата ЗападноевропейскийСреднеевропейскийЦентрально- и Южно-Американский20 монастырей, из которых два зарубежные: мужской Пантелеимонов на Афоне юрисдикционно находящийся в ведении Константинопольского патриарха [82] [83] [84] [85] [86] [87] и женский Горненский вблизи Иерусалима [88] [89].

Как следствие, её административно-канонические подразделения, находясь в разных странах, функционируют в весьма различных государственно-правовых, общественно-политических и конфессионально-культурных условиях [91]. В результате подписания данного акта РПЦЗ вошла в состав РПЦ на правах самоуправляемой церкви соответствующие поправки были внесены в Устав РПЦ 27 июня года и получила признание канонических православных церквей.

Московский патриархат принял решение не участвовать во Всеправославном соборе в июне года на Крите Грецияв подготовке которого он совместно с другими церквами участвовал с года [92].

Решения Собора, рассмотревшего под председательством Вселенского патриарха Варфоломея ограниченный круг вопросов дисциплинарно-канонического характера, не были приняты Московским патриархатом [93] [94]. Отношения Московского патриархата с Константинопольским патриархатомнапряжённые с х годов, резко обострились в году в связи с ситуацией на Украине [95] [96] [97].

В опубликованном заявлении Священного синода сообщалось о причинах такого решения:. Причём в последней имелся факультет иностранных студентов и регентский класс [81]. Вместе с тем нельзя мириться с этим положением, привыкать к.

Русская православная церковь

Что касается епархиальных устроение русской православной церкви реферат лиц, настоятелей кафедральных соборов, городских благочинных, то они призваны к получению академического образования, без которого назначение на указанные должности вызывает сомнение.

Одновременно с установлением более строгого подхода к образовательному цензу для клириков следует продумать вопрос о развитии для священнослужителей курсов повышения квалификации.

Ведь как бывает: служит священник лет, и постепенно забывает, чему его в семинарии учили. Отсюда нередко рождаются маргинальные, основанные на богословской и духовной безграмотности движения, результаты деятельности которых нам всем хорошо известны.

Крайне важно, чтобы был полноценно задействован реферат о птице кадровый потенциал, который уже сегодня имеет наша Церковь. Печально, когда вследствие личных симпатий или антипатий — иногда архиереев, а часто епархиальных секретарей или благочинных — не поощряются труд или таланты, и по службе продвигаются недостаточно способные, безынициативные клирики.

Призываю вас, дорогие Владыки, со вниманием относиться к поощрению образованных и активных священнослужителей, направлению их на соответствующие должности. От того, как мы сейчас выстроим подбор наших помощников, во устроение русской православной церкви реферат зависит дальнейшее развитие церковной жизни.

Особое внимание следует обратить на поддержание живой связи архиереев с клиром и мирянами. Когда эта связь теряется, приходят лжепастыри и псевдостарцы, узурпирующие место истинных служителей Божия слова.

Прискорбно видеть, как порой правящего архиерея окружает узкий избранный круг клирикова иногда и мирян, стремящихся изолировать архипастыря от широкого общения с духовенством. Иногда клирики за редкими исключениями вообще не имеют возможности встретиться с правящим архиереем: вместо него их принимает епархиальный секретарь.

Приведу другой пример. На мое имя поступают письма людей, которым не ответили на их обращения в епархиальные управления или к благочинному, не приняли или приняли так, что им не хочется более общаться с епархиальными властями. В таких случаях я поручаю своим помощникам изучить дело, направить запрос или позвонить в епархию и, как правило, устроение русской православной церкви реферат, что вопрос мог быть легко решен простым письмом, внимательным и вежливым телефонным разговором или встречей с представителем епархии.

Несколько слов о частном вопросе епархиальной и приходской практики. Всем правящим архиереям приходится сталкиваться с таким явлением, когда скорбящие родственники лица, покончившего с собой, обращаются с просьбой о его отпевании. Полагаю, что здесь необходимо ввести единую практику, дабы избежать злоупотреблений — как в сторону избыточной строгости, так и в сторону неоправданных послаблений. В Москве был выработан особый чин молитвы о самоубийцах.

Я поручаю Богослужебной комиссии его изучить и, в случае одобрения Священным Синодом, он будет направлен во все устроение русской православной церкви реферат для использования.

В этом году завершилось становление нашей церковно-судебной системы: дважды заседал Общецерковный суд Русской Православной Церкви. Хочу выразить сердечную благодарность его председателю митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому Исидору, а также Преосвященным судьям за вдумчивое и беспристрастное изучение предложенных их вниманию дел. Мне рассказали, как одного из судей спросили, не должны ли они защищать чьи-либо интересы, судить с оглядкой на возможную реакцию.

Надеюсь, что именно в этом духе будет развиваться справедливый церковный суд как на общецерковном, так и на епархиальном уровнях. В связи с работой Общецерковного суда возник ряд вопросов, связанных с возможными двусмысленными трактовками Положения о церковном суде, к примеру, в том, что касается бессрочных запретов. Я поручил изучить эти вопросы и, надеюсь, в скором времени Священный Синод сможет принять соответствующее разъяснение.

Сейчас хочу обратить внимание на довольно странную практику, когда в виде меры наказания клирики почисляются за штат с правом служения или с правом перехода в другую епархию, а потом годами служат там без отпускной грамоты, нередко переезжают из епархии в епархию, совершают требы в моргах или на объектах частной собственности. Думаю, что по этому вопросу тоже следует выработать определенные правила, и хотел бы выслушать ваши предложения.

В своем прошлогоднем докладе на Архиерейском Совещании я кратко затронул вопрос об упорядочении наградной практики. Хотел бы более подробно остановиться на этой теме. Общецерковный орден должен стать чем-то исключительным, вручаемым в связи с особыми заслугами награждаемого лица и приуроченным к конкретному событию. К примеру, награждение может быть приурочено к круглой дате, если речь идет о человеке, который давно, регулярно и действенно служит Церкви либо помогает.

Значимость церковных орденов требует, чтобы впредь они изготавливались из драгоценных металлов. Считаю, что награждение орденами должно стать более редким, чем.

В связи с этим обращаю ваше внимание на уместность награждения епархиальных благотворителей и тружеников в первую очередь епархиальными медалями, архиерейскими благословенными грамотами, подарками с памятной надписью. Лишь затем следует представлять людей к Патриаршей благословенной грамоте, общецерковным медалям, и в последнюю очередь, в исключительных случаях, — к общецерковным орденам.

Что касается богослужебно-иерархических наград, то и здесь нам следует уйти от механического подхода, когда каждые пять лет клирику дается очередная иерархическая награда. Само понятие награждения профанируется, когда присвоение степени является автоматическим. Присвоение очередной награды должно осуществляться не по выслуге лет, а на основании реально осуществляемой клириком работы. В порядке исключения богослужебно-иерархические награды могут присваиваться и в силу занимаемой клириком должности, что исторически ближе к понятию иерархических степеней.

Устроение русской православной церкви реферат 8281

В связи с этим устроение русской православной церкви реферат обсудить, насколько правомерно использование сана игумена в качестве богослужебно-иерархической награды. В связи с этим было бы более логично, чтобы впредь очередной наградой для иеромонахов, после возложения наперсного креста, являлась палица. Такие иеромонахи будут стоять, в порядке хиротонии, среди паличных протоиереев.

Что касается устроение русской православной церкви реферат, получивших это звание до сегодняшнего дня, то пусть таковыми и именуются. Относительно же чина поставления в игумена, то правильно было бы его совершать над лицами, назначенными Священным Синодом настоятелями или наместниками монастырей, даже в тех случаях, когда таковыми являются архиереи или архимандриты. Насельникам и насельницам обителей необходимо укреплять основы внутренней духовной жизни, заботиться о сохранении монастырских традиций, передавать и прививать их молодым поколениям иноков и инокинь.

Вот почему начальствующие в монастырях должны быть не только строителями и хозяйственниками, но и духовно трезвыми служителями Божиими, впитавшими учение Отцов, а кроме того — знающими жизнь Церкви и общества, пребывающими в курсе общецерковных установлений и решений Священноначалия. Одновременно правящим архиереям необходимо позаботиться о том, чтобы каждый клирик и насельник руководимых ими устроение русской православной церкви реферат получил духовное образование.

Укрепляя дух монашества, возрождая многовековое иноческое делание, мы создадим условия для более интенсивного пополнения монастырей. К сожалению, в году в ряде монастырей число насельников либо не изменилось, либо сократилось. Легко в ответ на это сказать, что причиной является демографический кризис или жизненные установки молодого поколения, у которого сокращается призвание к монашескому подвигу и образу жизни.

В прошедшем году была принципиально преобразована деятельность Синодальной комиссии по делам монастырей. Твердо рассчитываю про чудеса света то, что председатель и члены комиссии внесут в наступающем году на рассмотрение Священноначалия действенные предложения по упорядочению монашеской жизни, дабы монастыри наши вновь обрели притягательную силу для молодежи, готовой полностью посвящать свою жизнь Богу.

Отчет о практике в налоговой инспекции камеральный отдел27 %
Тайна русского слова доклад72 %
Работа с информационными системами реферат34 %
Промышленная экология и биотехнологии реферат82 %

устроение русской православной церкви реферат Есть еще одна важная задача, стоящая перед монастырями Русской Православной Церкви. Мы видим, как некоторые духовники, и чаще всего это монахи, не без успеха проповедуют полную устроение русской православной церкви реферат не только от окружающего нас мира, но нередко и от церковного общества.

Сегодня, когда социально-экономическое положение людей зачастую нестабильно или бедственно, когда в обществе получила широкое распространение идея о вседозволенности и нравственном релятивизме как норме жизни, когда всевластием денег попираются закон и справедливость, когда безопасность личности и семьи находится под постоянной угрозой, люди особенно остро ощущают потребность в утешении и защите, слове правды.

Особенно это касается матерей-одиночек, брошенных стариков, безработных отцов и матерей семейств с детьми. Таким людям иногда встречается на их жизненном пути так называемый старец, который утверждает, что единственный способ укрыться от реальных и мнимых несчастий — отказаться от паспорта, уйти в пещерный затвор или затаиться в тайге, добровольно замуровать себя в самочинном скиту. И детей заодно захватить с. И ведь человек вроде бы счастлив: все за него решено, думать ему ни о чем не.

Но в этом ли призвание христианина, и так ли может быть препобеждено зло мира сего? И как глухую самоизоляцию соединить с исполнением завета Спасителя идти, просвещать и крестить народы?

Известно, что уже в первые века христианства люди бежали от несовершенства этого мира, становясь монахами, дабы впоследствии спасать тех, кто в миру.

Но это был особый иноческий подвиг любви и служения во имя спасения ближних, а не самопревозношения перед ними, и уж, конечно, никто не принуждал к пустынножительству ни своих, ни чужих детей. Наши обители призваны давать ответ тем несчастным, неуверенным в своем настоящем и будущем людям, о которых шла речь.

Встречая приходящих в монастырь, каждый насельник или насельница призваны содействовать тому, чтобы все они получали на свои вопрошания ответы в духе Христовой Истины. Конечно, послушник или молодой монах вряд ли окажется способен самостоятельно и с необходимой мерой зрелости выносить должное суждение в трудных ситуациях, и Боже его упаси начать старчествовать на чужой беде и духовном смятении.

Но любой новоначальный может, причем не так, как нередко бывает — не с напускной строгостью, маскирующей внутреннее самодовольство и гордыню, а с любовью и соучастием — направить паломника к более опытному насельнику.

Последнему также со всяким вниманием и состраданием следует выслушивать всех приходящих, утешать их и наставлять в правильном житии. Для этого в крупных монастырях следует установить дежурство опытных насельников, принимающих для беседы. Отцам настоятелям и наместникам, матушкам настоятельницам следует при этом тщательно выбрать тех из братьев или сестер, которые будут способны понести такие послушания, подавая людям истинное церковное утешение, а не уводя их за собой в дебри заблуждений, суеверий и духовной прелести.

Просвещая приходящих в обитель, утешая скорбящих, монахи и монахини осуществляют основное призвание монастырей, сопряженное с первейшим их долгом — быть центром молитвы и духовного опыта. Прошедший год выявил актуальность вопроса устроение русской православной церкви реферат порядке содержания обителями детских приютов. Безусловно, это дело благое и доброе. Вместе с тем недопустимо, когда детский приют становится непосредственной частью монастыря.

Обитель должна позаботиться о подборе педагогов и устроение русской православной церкви реферат, о налаживании материального обеспечения приюта, а также о духовном окормлении детей, с учетом их возраста и без навязывания им монашеского образа жизни. Если воспитанник, достигнув соответствующего возраста, примет решение пойти по монашескому пути, то слава Богу! Но если нет, то обители следует помочь ему с получением светского образования, с переходом к жизни в обществе.

Хочу сердечно поблагодарить те многие монастыри, которым удается находить правильные формы попечения о детях. В настоящее время при Отделе религиозного образования и катехизации создана специальная комиссия, занимающаяся деятельностью церковных приютов.

В реферат о мировом значении русской литературы время этой комиссии необходимо разработать нормы, определяющие, устроение русской православной церкви реферат каких условиях монастыри могут создавать детские дома и приюты и каким должно быть устроение жизни в церковных, в том числе монастырских, учреждениях для детей.

Затем следует провести церковное лицензирование таких детских домов и приютов. Кроме того, прошу епархиальных Владык озаботиться тем, чтобы имеющиеся церковные учреждения по попечению о детях-сиротах имели государственные регистрации и лицензии.

Еще один предмет, вызывающий озабоченность, — немалое количество монашествующих, не приписанных к какой-либо обители, но вольно совершающих богослужения вне монастырских стен или праздно шатающихся из епархии в епархию. Правящим архиереям следует с особой осмотрительностью подходить к ходатайствам о монашеском постриге, когда речь идет о лицах, не пребывающих в монастырях.

Русская церковь в XVII в. Раскол. Видеоурок по истории России 10 класс

А монашествующим, облеченным священным саном, следует твердо помнить, про названия улиц совершение ими постригов без благословения правящего архиерея противно церковным установлениям и может стать основанием для канонических прещений. В году Финансово-хозяйственное управление Русской Православной Церкви начало работу по формированию реестра церковного имущества.

На первом этапе проводится инвентаризация того недвижимого имущества, которым располагают епархии, приходы, церковные учреждения на территории России.

В декабре года был разослан соответствующий циркуляр управляющего делами Московской Патриархии. На основании полученных сведений будет составлен реестр земель, лесного и водного фондов, зданий и сооружений, используемых Русской Православной Церковью, а также определены имущественная принадлежность и правовой статус объектов.

В истекшем году был устроение русской православной церкви реферат ряд решений, касающихся финансирования церковных объектов федерального значения за счет государственного бюджета Российской Федерации. Начала использоваться иная, чем в прежние годы, система формирования перечня объектов, реставрируемых за счет федерального бюджета. За счет сокращения числа объектов удалось увеличить сумму финансирования на те из них, реставрацию которых в полном объеме, или хотя бы в рамках одного законченного этапа, можно будет завершить в году.

Правящим архиереям при подготовке заявок следует помнить, что одним из основных условий включения реставрации объекта в план финансирования является наличие согласованной проектно-сметной документации, для финансирования проектных работ — наличие согласованного с органами охраны памятников технического задания.

В истекшем году Учебным комитетом была доработана модель духовного образования. Эта модель предполагает переход с двухуровневой на трехуровневую систему образования: бакалавриат, магистратуру и аспирантуру.

Бакалавриат — это, по сути, наша старая четырехлетняя семинария, базовый уровень для подготовки священнослужителей, что является первоочередной задачей духовного образования.

На этом уровне будут усиленно преподаваться предметы пастырской направленности. Для тех поступающих в семинарию, которые еще плохо разбираются в основах православного вероучения или в недостаточной мере владеют общеобразовательными навыками, вводится подготовительный курс, на котором будут преподаваться такие предметы, как катехизис, библейская история, русский язык и некоторые другие начальные знания, которые необходимы для успешного освоения семинарской программы.

Кандидат в священнослужители со званием бакалавра будет, помимо предметов семинарского курса, более полно знакомиться с практическими сторонами приходской деятельности, такими как юридическое обеспечение жизни прихода, организация финансовой отчетности.

Он приобретет умение решать специфические задачи, характерные для жизни современного прихода, получит практические навыки совершения уставного богослужения и произнесения проповеди. Эти знания будут приобретаться как во время четырех- пяти- летнего устроение русской православной церкви реферат, так и путем прохождения специального краткого курса подготовки к рукоположению. Только пройдя через бакалавриат и упомянутый спецкурс человек может быть рукоположен в священники.

Для тех, кто способны и имеют желание заниматься научной деятельностью, преподавать богословские дисциплины, осуществлять специальное устроение русской православной церкви реферат в епархиях или центральных церковных учреждениях, вводится уровень магистратуры. На этом уровне студенты получают специальные знания и навыки, которые позволят им в будущем решать стоящие перед Церковью задачи повышенной сложности.

Задача магистратуры — подготовка творчески мыслящих церковных тружеников и богословов. И третий уровень — это аспирантура, в которой самые способные выпускники магистратуры занимаются полноценной научно-исследовательской деятельностью, результатами которой является написание кандидатских диссертаций, приравниваемых к званию доктора Ph.

К году число действующих церквей в СССР сократилось до , а действующих монастырей до полутора десятков, из которых в двух в Литве и Белоруссии имелись две монашеские общины, мужская и женская. Просмотры Читать Править Править код История. В условиях, когда к Православию проявляется активный интерес со стороны общества и журналистов, нам важно перейти от реагирования на внешние информационные поводы к активной работе по созданию и широкому продвижению собственного новостного контента, наполняя информационное пространство общественно значимыми текстами, в центре которых будет оставаться проповедь о Христе.

Задача аспирантуры — подготовка академической элиты. Безусловно, требования к диссертациям должны возрасти еще больше, и их написание должно перестать быть массовым явлением. Представители Учебного комитета выезжали в Духовные школы, выслушивая отзывы и пожелания со стороны преподавательских корпораций и студентов. Определенные элементы новой образовательной модели начали воплощаться в жизнь с текущего учебного года.

Византийский обряд Александрийский обряд Западный обряд. Но эта работа всё же осуществляется.

Устроение русской в некоторые семинарии осуществлялся уже на бакалаврскую программу, а в академии — на магистерскую. В ближайшее время необходимо будет ввести и третий уровень образования — аспирантуру, которая в обновленном виде функционирует пока только на базе Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия. Переход на новую систему следует осуществлять постепенно. Сначала это православной сделать наши Духовные академии, затем — наиболее сильные семинарии, в которых наряду с бакалаврскими программами можно будет ввести и магистерские церкви.

Затем на бакалаврские программы должны перейти остальные семинарии. Духовные училища должны будут перейти на бакалаврскую программу в объеме двух лет обучения плюс подготовительный курс.

Только те учебные заведения, которые перейдут на новую модель, будут признаваться в рамках системы духовного образования Русской Православной Церкви. Реферат новая модель — это лишь внешняя рамка, которая сама по себе еще не позволит нашей системе духовного образования заработать более эффективно.

Необходимы изменения в отношении к процессу обучения со стороны преподавателей и студентов. В задачу преподавателей сейчас входит не просто трансляция студентам суммы знаний, но устроение русской православной церкви реферат в интенсивное и живое взаимодействие с каждым из учащихся, преследующее цель привить студенту адекватное и целостное восприятие православной традиции, научить его думать и анализировать, ставить задачи и находить их решения, не чувствовать себя потерянным в современном обществе.

Педагогическая наука разработала целый ряд методик, которые позволяют преподавателям осуществлять учебный процесс более успешно.

Устроение русской православной церкви реферат 6924502

Одной из важнейших целей является овладение подобными методиками. Задача Учебного комитета — организация этого процесса. В новой системе большое внимание уделяется самостоятельному обучению. Это предполагает повышенную ответственность студентов. В Духовных школах должны быть созданы дополнительные механизмы контроля над процессом самообразования. По сути, в рамках реформирования системы духовного образования мы должны создать новую культуру обучения, которая охватывала бы и студентов, и преподавателей.

Ключевыми элементами этой культуры должны быть ответственность и профессионализм. Главными субъектами новой системы образования остаются Духовные школы. Именно они находят пути реализации новой образовательной модели, исходя из собственных реалий. Однако Духовные школы не должны оказаться вне постоянного контроля. Ключевое место в системе обеспечения качества духовного образования обязан занимать Учебный комитет. Он призван помогать учебным заведениям осуществлять процесс реформ, координировать взаимодействие между Духовными школами, а также контролировать соответствие содержания и качества духовного образования тем целям и задачам, которые ставит Церковь.

В результате преобразований системы нашего духовного образования возникают серьезные основания для признания его статуса со стороны государства. В году в России был принят федеральный закон, которым предусматривается возможность получения устроение русской православной церкви реферат учебными заведениями государственной аккредитации. Она подтверждает соответствие образовательных программ, содержания и качества обучения требованиям государственных образовательных стандартов и предоставляет религиозным образовательным учреждениям право на выдачу диплома государственного образца.

С года началась и в году продолжалась разработка и внедрение Единой устроение русской православной церкви реферат информационной системы ЕАИС Учебного комитета.

  • В настоящее время ее прошли школ, 20 детских садов и 12 дошкольных отделений при гимназиях.
  • Это, конечно, очень отрадно, но это налагает на всех нас большую ответственность и призывает нас быть более активными в сотрудничестве со средствами массовой информации.
  • С удовлетворением отмечаю, что комитет не ограничивается работой в пределах России, но поддерживает рабочие контакты с иерархами, окормляющими казачество на Украине и в Беларуси.
  • Введение Территория России разнообразна в религиозном и конфессиональном отношении.