Россия как цивилизация эссе

12.10.2019 DEFAULT 3 Comments

Но историческую судьбу будущей России определил князь Александр Невский, разгромивший немецких и шведских захватчиков и защитивший православную веру. В целом за немногими центрами современной России, идущими по пути капитализма, простиралась огромная страна с доиндустриальным, а то и до- аграрным развитием. Автор исходит из. Что может быть лучше демократии? Под комплиментарностью Л.

То же можно сказать о России: современные модернизационные процессы не следует путать с превращением страны в общество, целиком идентичное западному. Последний тезис не может быть истолкован в пользу россия как цивилизация эссе исключительности и изоляционизма.

Однако при нормальном протекании процессов модернизации т. Доклад освальд шпенглер исследователем простирается широкое поле самых разнообразных возможностей для изучения особенностей российской цивилизации. Какому из подходов следует отдать предпочтение? Соловьев поставил вопрос о русской идее, Н. Бердяев россия как цивилизация эссе о душе России, С. Франк написал трактат о русском мировоззрении, Н.

Лосский — о характере русского народа и т. Впрочем, весьма близкие аналоги подходу отечественных авторов легко обнаруживаются у исследователей иных цивилизаций и стран. По пути перечисления и раскрытия основных свойств русской души идет Н. Он обращает внимание на следующие черты: религиозность, способность к высшим формам духовного опыта и связанное с этим искание абсолютного добра, органическое соединение чувства и воли, свободолюбие, народничество под которым Лосский понимает готовность заботиться не только о личном благе, но и о благе всего народа: стремление к благу народа отчетливо проявилось в характере русской интеллигенциидоброта, даровитость, мессианизм и миссионизм, недостаток средней области культуры, известная склонность к проявлениям нигилизма и хулиганства.

Широко известна характеристика русской души, данная Н.

  • В результате в канун революций года Россия становится среднеразвитой капиталистической страной с массой феодальных пережитков.
  • Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи.
  • По логике его сторонников, российский тоталитаризм XX в.
  • Бердяев — о душе России, С.
  • От русской идеи к идее Новой России.
  • Понятно, что особенно интересно и важно знать и понимать ее сегодняшнее состояние.
  • Поэтому процесс христианизации Руси, хотя и шел иначе, чем на Западе, но все же имел общеевропейские культурные истоки, коренившиеся в античных духовных и интеллектуальных традициях.

Своеобразные характеристики русской души мы находим и у других авторов. В случае с Россией, как и в случае с Америкой, перечни типичных свойств различаются от автора к автору, хотя обнаруживают и немало совпадений.

Вряд ли есть смысл прибавлять к уже известным новые россия как цивилизация эссе характеристик русской души. Не следует, однако, и торопиться с их окончательной оценкой, соглашаться или не соглашаться с той или иной трактовкой души России: вряд ли можно оспаривать тот факт, что каждый из известных подходов схватывает что-то реальное или по меньшей мере на это реальное намекает.

Однако гораздо важнее другое — ответить на ряд принципиальных вопросов. Первый из них связан с определением тех условий, при которых размышления о национальном характере вообще имеют смысл, не превращаясь в род научно бесплодных и социально россия как цивилизация эссе изысканий на кровно-расовой почве. Очевидно, что рассуждения о душе Россия как цивилизация эссе как и о душе всякой другой страны правомерны лишь при условии, если ведутся с позиций не кровно-этнических, а культурно-исторических.

Видимо, природные факторы вообще играют второстепенную роль в формировании характерных особенностей души народа. Бердяевно такое сходство не является прямым и однозначным, особенно в современном урбанизированном, технологическом, информационном и т. Возникает и другой вопрос, еще более принципиальный для нашей темы, связанный с многонациональным характером российской цивилизации.

Выше уже говорилось о суперэтничности как о свойстве цивилизации в России. Если наше утверждение верно, то, помимо специфических национальных характеров, должна существовать душа России, общая для всех населяющих ее народов, так же как американская душа, общая для американцев различного происхождения см. Тем не менее, общение этносов, так же как общение отдельных индивидов, не может быть ни при каких условиях сведено к идеологии, поэтому предполагает выработку как общих базовых ценностей, так и некоторых общих правил общения.

Отдельные его черты можно угадать в описаниях души России, данных русскими дореволюционными мыслителями и авторами, работавшими в эмиграции, в той мере, в какой они ориентировались на общий культурный дух России. Однако для научного выявления и изучения духа России одного спекулятивно-психологического подхода недостаточно — он должен быть дополнен конкретными социологическими исследованиями.

Думается, что умозрительно-психологический подход, как правило, основанный на личных наблюдениях и размышлениях ученого, на анализе явлений истории и культуры, способен дать очень многое для уяснения умопостигаемого образа России. В отсутствие же заведомой любви к России теоретические спекуляции неизбежно приводят к выводам, если не оскорбительным для россиян, то, во всяком случае, сомнительным с научной точки зрения. В качестве отправного пункта исследования авторы приняли переживания мотивация персонала и ее развитие детства русских крестьян, которых матери обычно туго пеленали в первые месяцы жизни.

Этой несвободой на досознательном этапе жизненного пути авторы брались объяснить все характерные особенности русской души. Наконец, еще один важный вопрос связан со степенью и темпами изменчивости основных параметров российской души.

Россия как цивилизация эссе 227

Вообще говоря, народ, о котором писали Бердяев, Лосский, Федотов и др. При ответе на этот вопрос не следует, прежде всего, впадать в излишний социологизм, полагая, что народная душа изменяется в строгом соответствии с изменениями социально-экономических и политических порядков. В большинстве случаев народный характер обнаруживает значительную устойчивость и неожиданным образом проявляется в совершенно новых социально-экономических и политических условиях. Это с одной стороны. С другой — не следует думать, что душа России есть нечто абсолютно неизменное, никак не реагирующее на социальные и иные перемены.

И уж совсем абсурдно было бы полагать, что, сформировавшись где-то россия как цивилизация эссе заре российской истории и оставаясь в дальнейшем неизменным, русский характер и ментальность предопределили собой весь ход российской истории, все ее положительные и отрицательные стороны. Отнюдь не очевидно, что социальная психология, о которой мы вели речь выше, является именно тем фактором, который должен быть признан в структуре цивилизации как ведущий или определяющий.

Играя важную роль, он существует наряду с другими, россия как цивилизация эссе важную, но всего лишь одну из граней сложного строения цивилизации. Исследование России как сложной цивилизации, конечно, можно начать с постижения российской разновидности человеческой души и, определив основные параметры души России, вывести из них особенности экономического, социального, политического и культурного бытия.

Именно так поступали во многих случаях русские мыслители дооктябрьского периода и зарубежья. Классическим примером такого подхода является, в частности, книга Н. Можно несколько изменить угол рассмотрения, взяв за отправной пункт ценностно-религиозные установки российского курсовая работа тему электронный учебник. В этом случае исходной основой России как цивилизации станут религиозные убеждения и верования, а также религиозные организации, церковь.

Особую роль при таком подходе часто отводят православию, что имеет под собой целый ряд исторических оправданий: следует без колебаний признать, что православие в течение многих веков истории российского общества играло роль, гораздо более значительную, чем любая иная конфессия.

По этому пути шли и идут мыслители, близкие православной церкви, видя главный стержень российского бытия в его прошлом, настоящем и будущем прежде всего или даже исключительно в православии.

Россия как цивилизация эссе 7248

Можно избрать еще один вариант подхода, приняв за точку отсчета особенности политической системы российского общества. Этот вариант представлен, в частности, западными учеными, такими как, например, Ричард Пайпс. В этом случае из особенностей самодержавной, а затем советской и нынешней квазидемократической политической системы можно попытаться вывести все основные параметры российского общества. Как ни покажется странным, но еще совсем недавно, в 20—е гг.

Это произошло только во второй половине XX. Речь не идет и о том, чтобы, постоянно ссылаясь на общее прошлое и порожденные этим прошлым некоторые общие черты, продолжать заклинания. Идея России россия как цивилизация эссе цивилизации предполагает готовность народов России к общему будущему. Идея цивилизации есть в определенном смысле россия как цивилизация эссе национальной идеи.

Обратим внимание на ряд. Модернизация, чтобы быть осмысленной, не может пониматься как процесс уподобления Западу. В процессе модернизации происходит не отказ от самобытности как таковой, а отречение от самобытности старого образца и созидание новой модели самобытности. Петр I отрекся от России прошлой и, опираясь на достижения Запада, создал Россию новую, отличную от прежней, но столь же по-другому непохожую на Запад.

Согласно И. Автор исходит. Концепция евразийцев и современный евразийский проект для России, разработанный А. Однако трактовка России как цивилизации имеет существенные отличия от евразийского подхода. В рамках же цивилизации уповать на особую теплоту и душевную близость неуместно.

Идея России как цивилизации предполагает свободный выбор совместного будущего, осуществляемый народами и отдельными личностями при каждом новом повороте истории. Думается, что в евразийской концепции содержится совершенно излишний антизападный элемент. Но вся суть в том, что европейское и азиатское внутри России далеко не то же самое, что вне.

Внутри России они приобретают иной вид, специфическую российскую окраску. Важно не только то, что Россия является частью Европы и Азии, но и то, что она не является ни Европой, ни Азией, взятыми в их чистом виде: Россия есть нечто третье. Однако это удается далеко не. Хоружий С.

В этом случае исходной основой России как цивилизации станут религиозные убеждения и верования, а также религиозные организации, церковь. Для культурологического анализа развития России плодотворно рассмотрение типа воспроизводства общества. Прогнозы Зиновьева читать тяжело, он - Кассандра нашего времени, гонец, приносящий дурные вести.

После перерыва. Пути русской философии. Ионов И. Шаповалов В. Как понять Россию? В чем суть провиденциальной концепции истории?

Россия: история наций в Sid Meier's Civilization

Назовите философов, придерживавшихся провиденциальной концепции. Каковы характерные черты понятия смысла? Является ли смысл чем-то наперед заданным? Чем обосновывает персоналистская концепция идею смысла истории как утверждения достоинства личности? Возможна ли при этом преемственность поколений? Файловый архив студентов. Логин: Пароль: Забыли пароль? Email: Логин: Пароль: Принимаю пользовательское соглашение.

Цивилизационной тип «Запад-Восток». Россия - страна-цивилизация

FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Они предложили учение о соборности, самодержавии и православии. Эти три принципа, по мнению славянофилов, определяют устройство России, уклад жизни русского населения и его нравственность.

Славянофилы категорически выступали против слепого усвоения страной форм западноевропейской политической жизни. Контрольные работы по истории рационализация культуры Запада, ее мещанский практицизм и утилитаризм, считали славянофилы, убивает духовность, превращает человека в расчетливого эгоиста.

В своей полемике с западниками славянофилы не уставали напоминать об организованных католиками крестовых походах на русскую землю, о возмутительном поведении польской шляхты в Москве во времена Смуты и о вызывающем по отношению к русской культуре образе жизни петровских временщиков.

К сожалению, критика европеизации русской культуры у славянофилов часто сопровождалась идеализацией традиционных, патриархальных отношений в стране, защитой самодержавия и обрядовой религиозности. Между тем, страна нуждалась в переменах, в распространении просвещения, строительстве школ эссе научных учреждений, в демократизации общественной жизни.

Естественно, что при реформировании социально-экономических порядков необходимо обращаться к мировому опыту. И как цивилизация нельзя своеобразие культуры рассматривать как запрет на возможность ее обогащения культурными достижениями других народов. В г. Его представители —Н. Трубецкой, П. Савицкий, Г. Вернадский, Л. Оригинальной чертой евразийства является акцент на Азии, азиатской компоненте России.

Запад скептически относится к россия России быть европейской державой. Его политики полагают, что Россия в Европе — некое чужеродное тело. Особую неприязнь у них вызывает православие. Российская история переосмысливается в свете коммунистической идеи как история борьбы классов, но, благодаря западному ее происхождению, остается в неприкосновенности европоцентричность российской истории, сложившаяся в XIX веке.

По сути, налицо россия как цивилизация эссе повторение революционной ситуации начала XX века, которая и разрешается аналогичным образом - демократической революцией, которую возглавил Б.

В идеологическом отношении это ставит в повестку дня вопрос о необходимости новой национальной идеи идеологии. Происходит также осознание, что единственной системообразующей идеей в России по-прежнему является православие. Русской православной церкви позволяют расширить свое присутствие в обществе, происходит определенная реабилитация православных ценностей, церкви возвращают храмы, но все же масштабы этой политики достаточно скромные.

После югославских событий президент Б. Ельцин передает бразды правления В. Россия как цивилизация эссе, что влиятельный американский политолог и историк Р. Это больше, чем мнение отдельно взятого политолога: по сути дела, Р. А в лице другого не менее известного американского политолога З.

Россия как цивилизация эссе 1987699

Повестка дня на XXI век. Таким образом, переход России в е россия, в президентство В. Путина, к политике защиты национальных интересов, обнародованной им в знаменитой Мюнхенской речи весной года, дает определенные надежды на возрождение Русской цивилизации. Но идеологическое положение России продолжает оставаться весьма опасным.

Естественно предположить, что в ее поиске надо исходить из исторически как цивилизация православной идеи. Приведенный выше анализ показывает, что эту идею необходимо дополнить светской составляющей - новым историческим осмыслением российской истории с эссе, отличных от европоцентричных.

Гумилева, которая патриотична, научна и созвучна православной вере. Тем более что такие оценки Л.

Россия как цивилизация эссе 5062967

Гумилеву в контексте российской историографии уже даются, например, д. Предшественники Карамзина русские историки-просветители В. Татищев, М. Ломоносов, В. Тредиаковский также стояли на патриотических позициях. Лишь много десятилетий спустя карамзинский провиденциализм потеснила позитивистская методология истории С. Соловьева и В. В ХХ веке в России господствовали марксистские методы исторического анализа. Наступивший XXI век станет веком Л. Академик Д.

История операционной системы windows рефератУправление проектами в строительстве курсовая работаМаслоу реферат гуманистическая теория личности
Реферат жанровое многообразие музыкиДоклад на тему образОтчет о прохождении практики в акимате
Гончаров обыкновенная история рефератЛитосфера контрольная работа 7История создания www реферат

Это особенно цивилизация сегодня, когда России опять необходимо опереться на Восток, чтобы успешно противостоять Западу. Сбросив татарское иго, мы должны сбросить и европейское иго Таким образом, проблема обретения национальной идеологии идеи и восстановления мировоззренческой идентичности России, представляет собой двуединую духовно-историческую эссе, которая может решаться только комплексно. Это будет некая новая россия как катастрофа. Российская идентичность утратит свою самодостаточность, и трансформируется в нечто фольклорное, в лубочную Россию.

Но, к сожалению, ничего не дается даром. Сегодня есть вопросы, которые, несмотря на всю нашу свободу слова, считаются неуместными, как бы не имеющими смысла, будто никаких таких вопросов нет, и быть не может, настолько все очевидно.

Например, что демократия с ее правами человека и другими ценностями свободы - наилучшее общественное устройство, несмотря на все ее несовершенства, изъяны и пороки.

Пороки демократии, объясняют нам ее пропагандисты, суть следствие ее достоинств. Россия как цивилизация эссе - свершилось: мы достигли высшей меры вещей, сбылись чаяния всего прогрессивного человечества, и демократия - это навсегда? А если - нет? Именно через Орду проникали инновации из Китая, Индии и Центральной Азии, ранее не доступные для Европы например, огнестрельное оружие.

Великие географические открытия дали историческую передышку Евразии за счет перенаправления европейской активности на Запад и Юг. Но Московское царство оказалось на периферии относительно к основным очагам инноваций, оно было обречено на отставание в силу запаздывания инновационной волны, что усиливалось традиционной закрытостью нашей территориальной системы, враждебностью соседних государств.

Крушение Византии свело на нет влияние южного очага инноваций.

ОСОБЕННОСТИ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Низкая плотность населения и городов резко снижали креативный потенциал, тормозили как воспроизводство инноваций, так и обмен информацией о них и обмен самими инновациями.

К середине XVI века после значительных управленческих реформ отмена кормлений, введение выборного земского самоуправления, судебной реформы, Земских соборов, создания системы Приказов, военной реформы резко снизились автономность отдельных подсистем государства на всех его уровнях, выстроилась жесткая иерархическая структура.

Господствующим инновационным центром становится Москва. При Петре I население России было 12 миллионов человек. В I половине XIX века в России идут противоречивые процессы: с одной стороны, страна впитывала в себя все новые инновации, а россия как цивилизация эссе другой, - внутрисистемные противоречия вели ее к нарастающему отставанию.

К середине XIX века Россия оказалась в точке бифуркации. Реформы х годов обозначали выбор страны: она пошла по пути создания индустриального общества Западного образца. Усилилась зависимость от иностранных капиталовложений, причем доход от инвестиций, вывозившийся за границу, был больше, чем сами инвестиции, то есть Россия превратилась в страну, принудительно вывозящую капитал. Реформы х годов XIX века считаются точкой отсчета вступления России на капиталистический путь развития, причем произошло это через лет после начала капитализации Западной Европы.

В результате в канун революций года Россия становится среднеразвитой капиталистической страной с массой феодальных пережитков. Основные инновации проникают в Россия как цивилизация эссе с Запада одновременно с широким притоком зарубежного капитала. В то же время для общий стаж доклад присоединенных районов Средняя Азия и окраин империи Россия и русские выступали как носители инноваций.

В целом за немногими центрами современной России, идущими по пути капитализма, простиралась огромная страна с доиндустриальным, а то и до- аграрным развитием. После года Советский Союз осуществил гигантский инновационный рывок, причем, прежде всего за счет собственного инновационного потенциала в условиях десятилетней внешней блокады. При многочисленных политических и социальных издержках была все же решена важнейшая задача модернизации страны.

Существенно изменилась территориально структура инновационных центров в пользу Россия как цивилизация эссе районов страны.

Одним из таких центров является евразийский. Следует, прежде всего, обратить внимание на то, что, хотя некоторые цивилизации существовали в виде империй, ставить знак равенства между цивилизацией и империей, разумеется, нельзя. Именно в таких странах развился фашизм. Стихотворение

Причем необходимо подчеркнуть, оглавление по практике это произошло в основном на нерыночности основных приоритетов цивилизационного развития. Важнейшим россия как цивилизация эссе результатом стало формирование уникальной советской цивилизации.

Сформировался коллективистский советский менталитет, резко отличающийся от западного, генетически проистекавший во многом от идеалов соборности православной традиции и сельской общины. Возник идеал личности, на первое место ставивший не личные, а общественные интересы.

Для значительной части общества стали нормой жертвенность, основанная россия как цивилизация эссе высокой пассионарности. Специфика советской цивилизации не дает возможности для формально-статистического сравнения параметров советской цивилизации с западной. Например, по душевым показателям СССР уступал ведущим индустриальным странам, но этот разрыв сократился по сравнению с годом в раз, причем осредненные показатели абсолютно игнорируют в несколько раз меньшее социальное расслоение, что на практике означает примерно равные душевые показатели для средних и более высокие для нижних слоев населения.

Необходимо отметить, что наука развивалась более высокими темпами, чем экономика в целом. Об уровне и качестве выпускаемых изделий и их конкурентоспособности на мировых рынках говорит пример экспорта наиболее технически сложной продукции - авиационной техники. За период с по годы СССР экспортировал самолетов различных классов и вертолетов без Европыв то время как США - соответственно иКНР - и 0, а европейские государства - и Общий объем экспорта вооружений в е годы достигал 20 миллиардов долларов в год, что развенчивает миф о чисто сырьевой ориентации экспорта из страны.

В итоге, за счет социальных и технических инноваций в СССР после Второй мировой войны возник мощнейший мирового значения инновационный комплекс, сравнимый по масштабам и производительности с аналогичным комплексом США, а по эффективности значительно его превосходившим.