Мифы древней индии реферат

31.10.2019 DEFAULT 1 Comments

Поэтому вы должны помочь мне! Ваю, бог ветра, стал колесничим у Индры и сопровождал его в битвах. Воды, плененные в его чреве, вырвались на свободу и устремились к океану. Чанг отмечает, что значение еды в человеческой культуре лежит в её бесконечной изменчивости: изменчивость, которая несущественна для выживания разновидностей. Едва появившись на свет, он схватился за оружие.

Ранней индийской живописью можно считать наскальные рисунки первобытного времени. Петроглифы были общими для всех родовых племён и рисовались в дверных проёмах, а также в помещениях, где проживали гости.

Пещерная живопись из AjantaBaghЭллоры и Sittanavasalа также храмовая живопись, свидетельствуют о любви к натурализму. Ранголи по-прежнему остаётся наиболее популярным способом нанесения орнамента, его очень часто можно встретить на порогах многих индийских домов, особенно, в Южной Индии. Хусейн, С. Венкатаппа Nandalal Bose, M. Husain, S.

Среди индийских художников нашего времени можно выделить Атула Реферат и безопасность жизнедеятельности, Босэ Кришнамачнахри, Дэваджьёти Рэя и Шибу Натесана Atul Dodiya, Bose Krishnamacnahri, Devajyoti Ray и Shibu Natesanкоторые явили миру новую эру индийской живописи, в которой всемирная живопись гармонично сочетается с индийской классической. Эти художники завоевали международное признание.

Джахангирская галерея искусств, МумбаиМайсурский мифы древней индии реферат имеют на своих выставках несколько отличных картин индийской живописи. Первые скульптуры в Индии относятся к Мифы древней индии реферат цивилизацииу которой были обнаружены каменные и бронзовые фигуры. Позднее, индуистская, как и буддистская, и джайнистская, скульптура получила своё дальнейшее развитие. В Индии появились чрезвычайно сложные резные орнаменты как храмовые, так и бронзовые.

Некоторые огромные храмы, такие как в Эллорене были построены из блоков, а были высечены непосредственно из большой горы. Скульптуры на северо-западе страны, сделанные из стуккосланцев или глиныпоказывают сочетание индийского стиля с классическим эллинистическим, и возможно с греко-римским. Почти одновременно с этим развивалась культура скульптур из розового песчаника в Матхуре. Во времена существования государства Гуптов IV—VI века скульптура достигла высоких стандартов выполнения и деликатного моделирования.

Эти и другие стили по всей Индии в итоге развились в классическое индийское искусство, которое также внесло свой вклад в буддистскую и индусскую скульптуру по всей Юго-Восточной, Центральной мифы древней индии реферат Восточной Азии. Индийская архитектура охватывает множество выражений пространства и времени, постоянно сохраняя в себе новые идеи. Результатом всего этого стало развитая архитектура, которая сохраняет преемственность на протяжении всей истории. Религия и царская, по-видимому, не сыграли главную роль в планировании и расположении этих городов.

Полуокруглые помещения которые символизируют могилу Будды. Верхушка заканчивается столпом с зонтами. Ступы строили в местах связанных с легендами про Будду и деятельностью святых [89]. Во времена империи Маурьев и государства Гуптов и их преемников было построено несколько буддистских архитектурных комплексов, таких как в Ajantha и Эллореи монументальная Большая ступа в Санчи. Ангкор-ВатБоробудур и другие буддистские и индусские храмы указывают на сильное индийское влияние на архитектуру Юго-Восточной Азиитак как они были построены в стиле почти идентичному традиционному индийскому стилю религиозных сооружений.

Мифы древней Индии

Традиционная система Васту-шастра служит как индийская версия Фэн-шуявлияющая на городское планирование, архитектуру и эргономику. Пока неясно, какая система старше, но они обе содержат определённые сходства. Фэн-шуй наиболее часто используют во всём мире. Хотя, Васту-шастраконцептуально подобная Фэн-шую : также старается гармонизировать поток энергии также называемый как жизненная сила или Прана на санскрите и Ци на китайском и японском языкахно имеет отличия в устройстве дома, например, не учитывает необходимость правильного расположения предметов в жилище.

С появление исламского влияния с запада, индийская мифы древней индии реферат адаптировалась под новые религиозные традиции. В период британского колониального господства в Индии появились такие архитектурные стили как индо-сирацинский и смешение нескольких стилей, как, например, европейского готического. Индийская архитектура повлияла на Восточную и Юго-Восточную Азию из-за распространения буддизма. Центральный шпиль или мифы древней индии реферат иногда называются виманами.

Современная индийская архитектура более космополитична. Города очень компактны и имеют большую мифы древней индии реферат населения. Нариман Пойнт Nariman Point в Мумбаи известен своими выдающимися зданиями в стиле ар-деко. Одно из последних творений Индии, таких как храм Лотосаподобных тем, что в Чандигархевпечатляет своей архитектурой. Хоккей на траве официально является национальным видом спорта в Индии, и Сборная Индии по хоккею на траве победила в году на Чемпионате мира по хоккею на травеа виды вербальная реферат имеет 8 золотых, 1 серебряную, 2 бронзовых медалей на Олимпийских играх.

Обычно считается, что шахматы появились в северо-западной Индии во времена империи Гуптов [93] [94] [95] [96]где ранние шахматы были известны как чатуранга в VI веке. Другие игры, которые произошли в Индии, остаются до сих пор популярными в Северной Индии. К ним относятся кабаддигилли-данда gilli-dandaхо-хо kho kho. Традиционными играми Южной Индии считаются валлам-кали vallam kali и кутьюм-колум kuttiyum kolum. В году Индия инициировала частное строительство Международного автодрома Буддыеё первая мотогоночная трасса.

Первое мероприятие " Формулы-1 Гран-при Индии прошло в октябре года [97] [98].

Мифы древней Индии

Силамбам Silambamкоторый был разработан около года н. Бамбуковые предметы используются как главное оружие []. Мушти-юддха mushti yuddha появился в Северной Индии в году и фокусируется на умственной, физической и духовной тренировке [].

Техники индийских боевых искусств оказали глубокое влияние на другие боевые искусства Азии. Сутры йоги Патанджали Yoga Sutras of Patanjali обучали как медитировать и целеустремлённо влиять на точки, находящиеся внутри тела человека, чтобы позднее использовать их в боевых искусствах, в то время как Йогачара в буддизме обучала разным движениям пальцев виде мудры. По данным некоторых исторических отчётов, индийский буддистский монах Бодхидхарма был одним из главных основателей Шаолинь цюань [].

Индийское телевидение начало своё вещание в году в Дели и передавало в эфир в основном образовательные телепередачи [] []. В середине х годов на индийском телевидение началось программирование сетки вещания. В это время существовал только один национальный канал Дурдаршан Doordarshanкоторый был собственностью правительства. В году на телевидении Индии произошли коренные изменения: появилась его цветная версияа также впервые транслировались Азиатские игрыпроходившие в Нью-Дели. Среди прочих популярных сериалов, выпущенных индийским телевидением, были Рамаяна и Махабхарата.

С конца х годов всё больше и больше людей в Индии стали обзаводиться телевизорами. Хотя на тот момент существовал только один телеканал, его программа была очень насыщенной. В мифы древней индии реферат же годы правительство Индии решило дать возможность появлению нового телеканала, который мифы древней индии реферат имел свою долю как в национальном, так и в региональном вещании. Оба этих телеканала вещались посредством телестанции. В году правительство дало возможность развитию кабельного телевидения.

С того момента началось резкое увеличение количества телеканалов. Индийское телевидение является также крупным производителем телезвёзд, некоторые из которых достигли национального признания и большой известности.

Культура Индии

Некоторые менее известные актёры достигли успеха в Болливуде. Болливуд и другие известные киноцентры на бенгальском, каннада, малаялам, маратхи, тамильском, панджабском, телугу языках составляет огромную индийскую киноиндустрию, чьё производство является мифы древней индии реферат крупным в мире по количеству выпущенных фильмов и проданных билетов. Индия богата кинодеятелями, которые признаны всем миром, такими как К.

За последние годы предпочтения телеаудитории сильно изменились, в связи с открытостью экономики Индии и внешнего воздействия международной киноиндустрии на национальную индийскую. Кроме того, мультиплексы, распространившись в крупных городах Индии, изменили саму систему получения доходов от предоставления телевизионных услуг.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версиипроверенной 6 мая ; проверки требуют 3 правки.

Our most valuable and most astrictive materials in the history of man are treasured up in India only! Боги оказываются бессильными перед магией обряда при условии правильного его исполнения, и в Брахманах прямо утверждается превосходство жреца над божеством.

Начиная с эпохи Брахман этот мотив входит в мифы и легенды индийской литературы как один из ведущих и характерных, отражая особенности исторического развития древнеиндийской цивилизации, обусловившие непомерные претензии жречества на абсолютное господство в общественной и культурной жизни страны. Роль, которую мифы древней индии реферат в индийских мифах [8] святые мудрецы и подвижники, постоянно торжествующие в конфликтах с богами, не находит параллелей в мифологии древней Греции или Рима.

Другая преобладающая со времени Брахман и характернейшая для индийской мифологии тема — космическое могущество, приобретаемое подвижничеством, аскетическим истязанием плоти. Выросшая из примитивных магических представлений ранней эпохи, эта тема занимает в древнеиндийской литературе такое значительное место, какого не уделяет ей ни одна другая из литератур древнего мира.

В индийских мифах эпической литературы к подвижничеству часто прибегают демоны в борьбе с богами; это — сила, постоянно враждебная богам, главное оружие которых в борьбе с этой силой — красота небесных дев, ниспосылаемых для соблазнения аскетов.

Эти мотивы получают развитие в древнеиндийском эпосе, который представляет собой реферат второй лист стадию в эволюции мифологической системы.

На этой стадии поздневедийского Праджапати в роли демиурга и главы пантеона сменяет новое божество — Брахма. Образ его снижается и во многих сказаниях трактуется уже иронически; он постоянно подвергается унижениям и терпит поражение от святых мудрецов и подвижников и даже от демонов, и только заступничество высших богов помогает ему сохранить свое положение в небесной иерархии.

Еще менее значительными в этот период становятся другие ведийские божества. Но один образ выделяется среди них, также восходящий к ведийской литературе, но значительно изменивший свое содержание. Это — Яма, бог смерти. В Ведах это образ человека, первого, кто умер на земле и открыл путь в загробное мифы древней индии реферат, властителем которого он и становится параллель этому образу в иранской мифологии — Йима, царь людей в счастливую эпоху Золотого века.

Верховный бог Брахма отдает каждому из локапал во власть одну из стран света. Индра, мифы древней индии реферат грома и дождя, становится властителем Востока; Яма, бог смерти и повелитель предков т.

1077103

Еще позднее промежуточные страны света отдаются древним ведийским божествам — Соме, Сурье, Агни и Ваю. Наконец и сам Брахма отступает на второй план, затмеваемый Вишну и Шивой; но он все же сохраняет формально свое место в верховной триаде. Относительно поздно в индиузме складывается концепция Тримурти, верховного божества, единого в трех лицах: Брахмы, создателя вселенной, Вишну, ее хранителя, и Шивы, разрушителя впрочем, функции эти не разграничиваются строго, и в разных текстах каждый из этих богов может выступать во всех трех ролях.

Индуизм разделяется на два основных течения — вишнуизм и шиваизм, неантагонистических и объединяемых концепцией Тримурти; от вишнуизма ответвляется еще особенно влиятельное в средние века течение кришнаизм почитание Вишну в образе обожествленного героя народных эпических сказаний — Кришны. Шиваизм, главной областью распространения которого становится дравидийский Юг, особенно широко ассимилирует культы и верования неарийского населения Индии, сохраняющие многие архаические растительные лекарственные средства реферат, утраченные в мифологии брахманизма.

Индуизм складывается на исходе I тысячелетия до н. В этой борьбе индуизм, отказавшись от аристократической замкнутости древнего брахманизма, включает в свою систему и [10] приспосабливает к ней мифы древней индии реферат популярные народные верования, ранее остававшиеся за ее пределами.

Именно этой цели служит доктрина аватар, отождествляющая с Вишну ранее самостоятельные образы местных народных культов. В еще большей степени это относится к шиваизму. В поздних частях эпоса и в пуранах некоторые мифологические образы получают новое развитие и появляются новые фигуры в пантеоне. К последним можно отнести Каму, бога любви, весьма сходного с античным Эротом или Амуром; образ его становится особенно популярным в санскритской классической поэзии.

Выдвигается образ Сканды, сына Шивы или Агнибога мифы древней индии реферат, предводителя небесного воинства в битвах с демонами, решительно оттесняющего Индру; в мифологии этого божества, несмотря на позднее его появление, отражаются многие чрезвычайно архаические черты. Уже в эпоху раннего средневековья в индуистский пантеон включается другой сын Шивы — слоноголовый бог мудрости Мифы древней индии реферат, образ которого сложился, очевидно, в каком-то из местных народных культов.

Женская параллель ему — богиня мудрости и красноречия Мифы древней индии реферат — восходит к ведийскому божеству одноименной реки, слившемуся с появляющимся в Брахманах аллегорическим олицетворением Речи. И наконец, наиболее значительное из новых божеств индуизма — богиня Кали, или Дурга, отождествляемая с супругой Шивы Умой— образ, восходящий к древнейшему культу Богини-Матери, известному еще в городах цивилизации долины Инда.

Почитание этой богини становится самым мощным ответвлением шиваизма, в некотором роде самостоятельной религией, получившей особенное влияние в Индии в средние века. Разумеется, весь этот мир мифологических представлений, сюжетов и образов, отраженный в памятниках древнеиндийской литературы, при всей его разнородности и обширности не мог вместиться в пределы нашего изложения.

В основу его мы положили систему мифологии раннего эпоса — того периода, когда место верховного божества занимал Брахма, а вся вселенная — боги, демоны и другие сверхъестественные существа, люди и животные — представлялась его порождением.

В некоторых случаях для более полного изложения мы допускали сочетание непротиворечивых мотивов и деталей из разных версий. Столь же трудно было бы построить единую систему родственных отношений между мифологическими персонажами, ибо различные тексты в этом крайне противоречивы см. Наша книга — первая попытка приоткрыть перед любознательным читателем завесу, скрывающую богатый и своеобразный мир художественных представлений и образов, рожденных древним мифотворчеством индийского народа.

Картина, раскрываемая этой книгой, будет, естественно, далеко не полной; целые обширные области например, буддийская мифология оставлены нами в стороне. И в эпической мифологии мы ориентировались, как упомянуто выше, главным образом на сказания, представляющие наибольший литературный интерес; при этом в своем изложении мы пытались передать по возможности мифы древней индии реферат и манеру повествования тех древних памятников, где эти мифы нашли свое литературное выражение.

Не претендуя на исчерпывающий охват материала и его научную интерпретацию, наше изложение знакомит с наиболее популярными и яркими мифами и мифологическими образами древнеиндийского эпоса. В Мифы древней индии реферат вошли пояснения и сведения, дополняющие изложенный в книге материал, и указания на его источники.

Завершает книгу Указатель в который включены имена, географические названия и термины. Вначале не было. Не было ни солнца, ни луны, ни звезд; из тьмы первозданного хаоса, покоившегося без движения, словно в глубоком сне, прежде иных творений возникли воды. Воды породили огонь.

Великой силой тепла в них рождено было Золотое Яйцо. Тогда еще не было года, ибо некому было отмерять время; но столько, сколько длится год, плавало Золотое Яйцо в водах, в безбрежном и бездонном океане.

Через год из Золотого Зародыша возник Прародитель Брахма. Он разбил Яйцо, и оно раскололось надвое. Верхняя половина его стала Небом, нижняя — Землею, а между ними, чтобы разделить их, Брахма поместил воздушное пространство.

И он утвердил землю среди вод, и создал страны света, и положил начало времени. Так была сотворена вселенная. Он породил их силою своей мысли. Старшим из тех сыновей духа был Маричи; вторым был Атри, третьим — Ангирас, четвертым — Пуластья, пятым — Пулаха, шестым был Крату.

Седьмым сыном Брахмы, седьмым из Владык созданий, был Дакша. У детский сад моей мечты эссе — Адити — родились двенадцать светлых сыновей — адитьев, великих богов. Издревле сыновья Дити и Дану — их называют асурами — были врагами богов, сыновей Адити. И борьба между асурами и богами за власть над вселенной длилась много веков, и не было конца их вражде.

Мифы древней индии реферат 7098

Древнеиндийская литература, начиная с Вед, содержит множество версий мифа о творении. XIгде основные представления совпадают. Другую, более раннюю версию мифа о творении см. Шесть сыновей родилось у Брахмы Владыка созданий — Праджапати. В литературе Брахман это имя принадлежит богу-творцу; в эпосе это обычный эпитет сыновей Брахмы, первых существ, рожденных в созданном им мире. Дакша в Ведах — один мифы Адитьев В некоторых пуранах и другие сыновья Брахмы рождаются чудесным образом из его тела — мифы древней индии реферат Маричи из души, Атри же — из глаз, Ангирас — из уст, Пуластья — из уха, Пулаха — из пупа, Крату — из реферат, Васиштха — из дыхания; см.

Пятьдесят дочерей — в некоторых источниках говорится о шестидесяти дочерях и о том, что десять из них были отданы в жены Ману, прародителю человечества. Сома, бог луны, сын Атри — в Ведах божество ритуального хмельного напитка сомы см.

В пуранах иногда именуется сыном Дхармы. Дхарма, бог справедливости — олицетворение понятия закона морального правопорядка — дхармы см. В эпосе и позднее иногда идентифицируется с Ямой, богом реферат см. Старшая из дочерей Дакши Вишну, младший из сыновей Адити — в Ведах Вишну второстепенное божество как полагают, связанное с мифологией солнца и не причисляется к Адитьям. Начиная с Брахман значение его стремительно возрастает, и в позднем эпосе он уже стоит особняком от Адитьев; сын Адити и Кашьяпы считается тогда лишь одним из его воплощений см.

В индуистской мифологии Вишну становится одним из верховных божеств, хранителем мироздания. Асуры были старшими братьями богов. Им принадлежали несметные сокровища, которые они хранили в своих твердынях в горных пещерах. И в небе у них были три укрепленных города — один из железа, другой из серебра, третий из древней и они построили себе города в подземном царстве. Восьмым сыном Творца был Бхригу; он родился из кожи Брахмы. Сын Бхригу, мудрейший Ушанас, постигший все тайны чародейства, индии верховным жрецом и наставником асуров.

Царем асуров был Хираньякашипу, могущественный демон, старший из сыновей Дити. Боги же избрали своим царем Индру, седьмого сына Адити; их наставником стал Брихаспати, сын Ангираса, третьего из сыновей духа Прародителя. Некогда асуры были благочестивы и добродетельны, и счастье пребывало с.

Но потом они возгордились своей силой и своей на тему в природе и склонились ко злу; и счастье покинуло их и перешло к богам. Индра, властитель богов, сокрушил в битвах [16] многих могучих асуров.

Они просили его встать во главе небесного воинства и повести его на дракона. Война между Пандавами и Кауравами имеет мифологическую подоплёку: по плану богов на Курукшетре должны быть истреблены воплотившиеся в Кауравах демоны данавы. Бойся проклятия мудреца!

В Ведах асуры изображаются как змееподобные чудовища, воплощение враждебных человеку сил природы см. В эпосе их образы антропоморфизированы. Майя — в ранних памятниках означает сверхъестественные способности, которыми обладают демоны и боги, всякого рода волшебство, оборотничество и т.

Позднее, в индуистской философии майя — иллюзорность бытия, внушаемая верховным божеством см. Три города асуров в небе — представление, восходящее к ведийской литературе. Рудра вышел из чела Брахмы, подобный пламени гнева, и в нем мифы древней индии реферат все разрушительные силы и самые грозные и устрашающие свойства богов. Ему была дана власть над зверьми, и потому этот бог зовется также Пашупати, Владыка зверей. В облике дикого охотника, одетый в шкуры, красный, с иссиня-черными волосами, стянутыми в узел, он скитался по горам и лесам, вооруженный черным луком и стрелами.

Но не только над зверьми дарована ему власть, и не только в горах и лесах его обитель. Он вездесущ, и все живое трепещет перед его ужасными стрелами, несущими болезни и смерть. Чтобы оградиться от его гнева, его умилостивляют молитвами. Он насылает болезни на людей и порчу на скот, но он же — великий целитель, и он бывает милостив к тем, кто молит его о пощаде. Поэтому впоследствии люди стали называть его Шива, что значит Милостивый. Он устроил жертвоприношение на вершине великой горы Химават, в том месте, где берет начало и низвергается мифы древней индии реферат скал в долину священная река Ганга, и он созвал на него богов, сыновей Адити.

Но боги не пригласили мрачного Рудру, живущего уединенно и незнакомого. Узнав о том, что ему не оставили доли в жертвоприношении, оскорбленный Рудра, пылая гневом, взял свой лук и пошел туда, где они совершали обряд.

Мифы древней индии реферат 266

Когда он там появился, земля затряслась, закачались горы, ветер перестал дуть, а огонь гореть, солнце, луна и звезды померкли, и мир окутала тьма. Устрашенные боги мифы древней индии реферат ниц. Рудра пронзил жертву стрелою, и она, превратившись в антилопу, устремилась в небо. И поныне можно видеть на ночном небе в созвездии [17] Мригаширша голову пронзенной стрелой антилопы, а в созвездии Ардра — дикого охотника, который гонится за нею.

Когда исчезла жертва, боги от страха лишились чувств. Разъяренный Рудра напал на сыновей Адити и концом своего лука выбил зубы богу Пушану, хранителю дорог и стад; Бхаге, тому, который дарует людям счастливую долю, он выбил глаза; Савитара, бога солнечного света, лишил рук.

Реферат сенсорные системы анализаторыТеория паритета покупательной способности рефератКонтрольная работа н нн в прилагательных и причастиях
Реферат дерево как строительный материалЭтапы процесса принятия решения рефератАлгебра 10 контрольные и самостоятельные работы александрова

Разбегаясь в смятении во все стороны, боги подняли такой крик, что лопнула тетива на луке Рудры. Тогда они осмелились приблизиться к нему и взмолились о пощаде.

Мудрому Брихаспати, сыну Ангираса, жрецу и наставнику богов, удалось умиротворить Милостивого.

Естественно, что единой системы понятий и воззрений на мир мы не найдем на протяжении всего периода ее истории. В благодарность за это он даровал Ашвинам долю в возлияниях сомы, которой они были до того лишены. В литературе Брахман это имя принадлежит богу-творцу; в эпосе это обычный эпитет сыновей Брахмы, первых существ, рожденных в созданном им мире. Золотой век. Ведийская мифология сложилась в конце II тысячелетия до нашей эры в северо-западной части Индии, населенной арийскими племенами, пришедшими со стороны Ирана.

Рудра бросил свой гнев в воду, и гнев его стал огнем, от которого вода обратилась в пар. Он вернул Пушану зубы, Бхаге — глаза, а Савитару — руки. Но говорят, что Пушану с тех пор приносят жертву кашей, а Савитару приделал новые, золотые руки его брат Тваштар, божественный мастер, искусный создатель многих необычайных вещей; руки Савитара — золотые лучи, которые простирает он по утрам над вселенной.

Рассказывают еще, что, когда гневный Рудра избивал богов, он снес голову самому Дакше и ее потом не могли найти, как ни искали, и пришлось приставить Дакше голову козла. Некоторые рассказывают о жертвоприношении Дакши реферат. Он преследовал нечестивыми домогательствами собственную дочь, прекрасную Рохини, и однажды, обернувшись козлом, вступил в преступную связь с нею, принявшей облик антилопы. Боги сами призвали Рудру, чтобы он покарал неслыханного грешника; и за это деяние Рудра пожелал себе в дар господство над зверьми и скотом.

Другие же говорят, что Рудра сам был плодом этой кровосмесительной связи. Но это — очень древние сказания, забытые уже в давние времена. Грозен и страшен был великий бог Рудра, и таким же было его потомство. Шипящие, вопящие, дико завывающие, они носились по лесам в поисках добычи. Повинуясь воле Рудры, из дремучих лесов и с гор приходили к человеческому жилью вредоносные духи, неся невзгоды, насылая мор на реферат и скот.

Иными были его сыновья Маруты, боги бури. Некогда Рудра, обратившись в быка, вступил в брак с Землею, принявшей [18] облик пятнистой коровы, и от этого реферат родилось трижды семь сыновей, могучих и прекрасных воинов. Хотя отцом их был Рудра, они стали дружиною Индры, возлюбившего их, как родных детей.

В золотых доспехах и шлемах, с огненными молниями в руках отправлялись Маруты в поход на сверкающих колесницах, запряженных пятнистыми оленями, и, неистовые, как бурные ветры, мчались они по небу, закрывая око солнца.

И сотрясались горы, и леса склонялись в страхе перед ними, когда они сопровождали Индру в его битвах с асурами и чудовищами. В основу изложения легли ведийские источники. Рудра — прототип одного из верховных божеств эпического и индуистского пантеонов, Шивы, — по-видимому, уже в Ведах отражает многие весьма архаические представления мифологии доарийского населения Индии.

Химават, или Хималая, — в индийской литературе название гор Гималаев, а также божества, олицетворяющего их вершину. IIIгде рассказывается о коовосмесительной связи Праджапати в Брахманах это, как упоминалось, имя бога-творца, не идентичного с Дакшей с собственной дочерью, прекрасной богиней зари Ушас. Боги, его сыновья, создают Рудру, соединив в нем самые грозные свои ипостаси, именно для того, чтобы покарать Праджапати.

Уже в ведийской версии появляется астральная символика — Праджапати отождествляется с созвездием Мригаширша, Рудра — с Ардра, Ушас же — с созвездием Рохини созвездие Тельцачто дает еще одну связь с мифологией эпического Дакши, отца созвездий лунного зодиака см.

Отголосок мифа о прегрешении Праджапати в эпических версиях — упоминание о козлиной голове Дакши, но в остальном понятие и механизмы реферат уже не связывается в послеведийской литературе с рассказом о жертвоприношении Дакши, отражающим исключение Рудры из общего ритуала сомы; единственным мотивом гнева Реферат остается пренебрежение богов, не пригласивших его на жертвоприношение.

VI версия о кровосмесительном грехе несколько иная; там боги, сыновья Праджапати, видят сестру свою Ушас, явившуюся на востоке, и из семени их, выпавшего при этом и собранного Праджапати в золотой сосуд, рождается тысячеглазое и тысяченогое божество — Рудра.

Большинство других ведийских текстов, посвященных этому сюжету, следуют той версии, которая в нашем изложении приводится первой см. Рудры — в ведийской мифологии зловещее воинство демонических змееподобных существ, составляющих свиту Рудры. Индра был любимым сыном Адити, матери богов, самым могучим из ее сыновей. Едва реферат на свет, он схватился за оружие, древней. Устрашенная необычным рождением сына и его грозным реферат, Адити спрятала Индру; но он явился перед всеми в золотых доспехах сразу после рождения, наполнив собою вселенную; и мать преисполнилась гордости за могучего сына.

И он стал великим, неодолимым воином, перед которым трепетали и боги, и асуры. Этот демон в облике вепря похитил некогда у богов зерно, предназначавшееся для жертвоприношения, и спрятал его среди сокровищ асуров, что хранились за трижды мифы древней горами. Эмуша реферат принялся варить из похищенного зерна кашу, когда Индра натянул свой лук, пронзил стрелою двадцать одну гору и убил вепря Эмушу. Вишну же, младший из Адитьев, унес жертвенную пищу из владений асуров и вернул ее богам.

Пании угнали коров в далекую страну за рекою Раса, текущей на краю света, и спрятали их в горной пещере. Тогда померкли небеса, ибо те божественные коровы были лучами зари. Сарама выследила коров, Добежала до реки, перепрыгнула через нее и услышала их мычание внутри скалы.

Именем Индры она потребовала отдать [19] похищенных коров, но пании подняли Сараму на смех и прогнали. Своими волшебными заклинаниями и песнопениями мудрые Ангирасы разверзли скалу и вывели коров из плена. И когда они сделали это, исчезла недобрая тьма, воссиял на небе свет Ушас, богини зари, и солнце явилось взорам реферат. И могучий Индра рассеял паниев, Индии же нашли и забрали все достояние этого злого племени. И еще многих злых и опасных демонов победил Индра своей отвагой и силой.

Он стал властелином небесного царства; боги сами просили Брахму поставить его над ними царем. Грозные Маруты стали дружиною Индры. Это страшное оружие сверкало, как солнце, в деснице Индры и повергало в древней его врагов. Ваю, бог ветра, стал колесничим у Индры и сопровождал его в битвах.

Индра вскормлен был сомой, заменившей ему материнское молоко. На подвиги свои он отправлялся сопровождаемый воинством Марутов, на золотой колеснице, с ваджрой в руке, вдохновляемый обильными возлияниями сомы.

И тогда никто не мог противостоять ему, и земля и небо содрогались от ярости Индры, когда он поражал врага своей ваджрой. В битвах богов с асурами — а они длились многие сотни и тысячи лет — Индра во главе воинства небожителей не однажды сокрушал вражескую силу, и многим вождям дайтьев и данавов он нанес мифы. Он одолел в единоборстве Шамбару, коварнейшего из асуров, ослеплявшего противника в бою тысячью колдовских уловок; победил страшного исполина Джамбху; сразил насмерть злого Пуломана.

Дочь Пуломана, прекрасная Шачи, бежавшая от жестокого отца, стала реферат своего избавителя — Индры и повелительницей небесного царства.

Намучи, сын Дану, был могучим и непобедимым воителем. В битве был он первым среди асуров, как Индра был первым [20] среди богов. Некогда Намучи и Индра заключили между собою союз. Они поклялись, что ни один не нанесет удара другому, ни днем, ни ночью, ни на воде, ни на суше, ни сухим оружием, реферат покрытым влагой.

И долго они были друзьями. И однажды он напоил Индру сомой, смешанной с пьяной сурой, и лишил героя силы. Тогда Ашвины покрыли ваджру Индры морскою пеной. И вот в час сумерек — ни днем, ни ночью — на берегу океана, у самого прибоя — ни на воде, ни на суше — Индра убил Намучи, отрубив ему голову своей ваджрой, покрытой морскою пеной, — оружием ни сухим, ни мокрым. Ашвины же приготовили из крови убитого Намучи лекарство, которым исцелили Индру.

Ушас, прекрасная дочь Неба, бежала в страхе, покинув свою разбитую колесницу, и скрылась, трепетная, от взоров грозного воителя. В этом сказании образ Индры дается преимущественно по ведийским источникам, как и образ Рудры в предшествующем. Однако сыном Адити Индра становится только в эпической мифологии; в ведийской литературе говорится о его чудесном рождении, но имя его матери обычно не называется.

Отцом Индры называют Дьяуса или Праджапати в Брахманах Индра часто называется младшим сыном Праджапати или говорится, что боги сами создали Индру и избрали его своим владыкой. В изображении этого демонического племени в ведийской литературе мифологические черты смешиваются с чертами какого-то реального народа; некоторые исследователи отождествляют паниев с иранским племенем парнов, обитавшим на Оксе Амударье. Ее образ исчезает из послеведийской мифологии.

Семь мудрецов из рода Ангираса — в Ведах Ангирасы мн. В ведийской литературе божественным родоначальником Ангирасов выступает Брихаспати, Владыка молитвы, божество, по-видимому олицетворяющее культовый аспект огня; в нем усматривают прототип позднейшего Брахмы.

В эпической мифологии Брихаспати из бога становится святым мудрецом, сыном Ангираса, верховным жрецом и наставником богов; отождествляется с планетой Юпитер см. Ваджра — мифическое оружие бога-громовержца Индры, которое выковал для него Тваштар; согласно некоторым текстам, его даровал Иидре Ушанас.

Ваджра описывается как золотая или железная, о четырех или о ста углах реферат в форме диска, позднее — как крестообразная.

Сома — ритуальный опьяняющий напиток; приготовлялся из сока растения сомы, идентифицировать которое в настоящее время представляется затруднительным некоторые современные исследователи видят в нем мухомор, употреблявшийся жрецами как наркотическое средство ; параллель в древнеиранском ритуале — хаома указывает на большую древность культа сомы.

Уже в Ведах ритуал сомы связывается — не совсем ясно — с мифологией луны; впоследствии сома отождествляется с луной, и в эпосе Сома — имя бога луны см. Чаша для сомы, сделанная Тваштаром, Гефестом индийской мифологии, — луна.

В реферат мифологии сома отождествляется с амритой, напитком бессмертия см. Сура — в ведийскую эпоху крепкий хмельной напиток, в отличие от сомы не имевший священного характера. В этом мифе, упоминаемом в Ведах, некоторые исследователи видят отражение солярного аспекта в образе Индры заря бежит от лучей солнца и проводят параллель с греческим мифом об Аполлоне и Дафне.

Индийская философия. Этнографическая Индия. Искусство Индии. Рыцари средневековой Индии. Локаята даршана. История индийского материализма. Брахманистская философия. Начальный и раннеклассический периоды. Очерки ведийской литературы. Периодизация истории Древней Индии. Характеристика поздневедийского периода. Первые философы Курсовая работа на тему анализ отчетности общая характеристика шраманского периода.

Общая характеристика джайнского канона. Основные идеи джайнской индии доктрины. Бхагавадгита как этический трактат. Основные положения буддийской доктрины: индии благородные истины, восьмеричный путь. Причины раскола буддийской общины. Отличительные черты ваджраяны. Система логики ньяи. Критерий истины. Особенности вишишта-адвайты Рамануджи. Дуализм Мадхвы. Общая характеристика древнеиндийского театрального искусства.

Общая характеристика древнеиндийской живописи и архитектуры. Основные особенности раджуптской культуры.

О факультете Кафедры Гуманитарные курсы по выбору Расписание. Аспирантура Мероприятия Публикации Форум. Гуманитарные курсы по выбору Кафедра культурологии. Планы семинарских занятий Занятие 1. Список рекомендованной литературы 1, мифы. Темы рефератов 1. Гуманитарные курсы кафедры культурологии. Золотой век русской философии. Основы индийской культуры Н. Смысл иррациональности в рациональной культуре. Религия и наука: христианская апологетика.

Философия в истории европейской культуры. Один из главных мифов ведийской мифологии рассказывали о том, как воинственный бог Индра сражался со своим чудовищным противником - демоном Вритрой, олицетворявшим хаос и непокорные силы природы.

Вритра запирал мировые воды и угонял у людей скот, а Индра освобождал. Одним из крупнейших источников по мифологии Индии является величественный эпос "Махабхарата". Она представляет собой одно из самых ярких культурных наследий человечества. Махабхарата состоит из множества легенд и преданий. В Махабхарату составной частью входит "Рамаяна". Другой знаменитый эпос Индии - Рамаяна. Отсюда и крайняя хронологическая неопределенность ее памятников, датируемых иногда в диапазоне целого тысячелетия.

Рассуждения мудрецов сконцентрированы на морально-этических проблемах, которые, как известно, наименее поддаются рациональному реферат. Это обусловило религиозно-мифологический характер развития древнеиндийской культуры в целом и ее весьма условную связь с собственно научной мыслью. Согласно ведической религии ведущими богами считались: бог неба Дьяус, бог тепла и света, дождя и бури, повелитель вселенной Эссе на тему булгаков, бог огня Агни, бог божественного опьяняющего напитка Сома, бог солнца Сурья, бог света и дня Митра и бог ночи, хранитель вечного порядка Варуна.

Жрецы, исполнявшие все обряды и предписания ведических богов, назывались брахманами. Брахманами назывались также тексты с ритуальными, мифологическими пояснениями и комментариями к Ведам; брахманом назывался также абстрактным абсолют, высшее духовное единство, к пониманию которого постепенно пришла древнеиндийская культура.

В борьбе за гегемонию брахманы пытались по своему истолковывать Веды. Уже в брахманизме выкристаллизовывается характерный подход к проблеме человека и его места в окружающем мире.

Человек — часть живой природы, которая, согласно Ведам, полностью одухотворена. Между человеком, животным и растением нет разницы в том смысле, что все они имеют тело и душу. Тело смертно. Душа — бессмертна. С гибелью тела душа переселяется в другое тело человека, животного или растения[4]. Но брахманизм был официальной формой ведической религии, тогда как существовали и иные. В лесах жили и учили отшельники-аскеты, создававшие лесные книги — араньяки.

[TRANSLIT]

Именно из этого русла родились знаменитые Упанишады — тексты, которые донесли до нас трактовку Вед отшельниками-аскетами. Самых авторитетных Упанишад насчитывают около десяти.

В Упанишадах закладывается тенденция к монотеизму. Тысячи богов сначала сводятся к 33, а затем к единому богу Брахману-Атману-Пуруше.

Брахман, согласно Упанишадам, есть проявление космической души, абсолютного, доклад история города разума. Атман же представляет собой индивидуально-субъективную душу. Учение о тождестве объективного и субъективного, телесного и духовного, Брахмана и Атмана, мира и души составляет основное положение Упанишад. Ты одно с. Именно ведическая религия создала и обосновала основные категории религиозно-мифологического сознания, которые прошли через всю историю культурного развития Индии.

Сначала сансара воспринималась как беспорядочный и неуправляемый процесс. Позже сансара была поставлена в зависимость от поведения человека. Если в течение одной жизни переход из одной варны в другую был невозможен, то после смерти человек мог рассчитывать на изменение своего социального статуса. Согласно закону сансары, люди могут перерождаться в самые разные существа, как высшие, так и низшие, в зависимости от кармы.

Улучшению кармы способствуют, к примеру занятия йогой, то есть практическими упражнениями, направленными на подавление и контроль обыденного сознания, чувств, ощущений. Подобные идеи породили специфическое отношение к природе. Даже в современной Индии существуют секты дигамбаров и шветамбаров, которые по-особенному, трепетно относятся к природе. Первые, когда идут, подметают перед собой землю, а вторые мифы древней индии реферат у рта кусок материи, чтобы туда, мифы древней индии реферат дай бог, не залетела какая-нибудь мошка, ведь она когда-то могла быть человеком.

К середине первого тысячелетия до нашей эры в общественной жизни Индии происходят большие изменения. К этому времени здесь насчитывается уже полтора десятка крупных государств, среди которых возвышается Магатха. Позже династия Маурия объединяет всю Индию.

  • Дата обращения 25 августа
  • Свадебные церемонии виваха.
  • На протяжении веков браки по договорённости были традицией в индийском обществе, хотя мужчины и женщины всегда имели выбор, с кем они хотят заключить брак.
  • Сжалься надо мной!

На этом фоне обостряется борьба кшатриев, поддерживаемых вайшьями против, брахманов. Первая форма этой борьбы связана с бхагаватизмом.